Oeuvres complètes de Diderot: Encyclopédie, F-LogiqueGarnier, 1876 |
Expressions et termes fréquents
actions âmes Anaximandre anges animaux Aristote assez avaient Caraïtes cause choses chrétiens citoyens cœur commencement composé Confucius connaissance conséquence corps déterminer Dieu dieux différents disciples dispositions du cerveau divine docteurs doctrine dogmes donner effet Égypte enfants esprit Esséniens état femme Gémare général génie gouvernement Grecs Hobbes hommes idées infinité jamais Jansénius Japon Jean Bernoulli jésuites Jésus-Christ judaïsme jugement Juifs l'âme l'autre l'Église l'esprit l'état l'homme L'homme fragile législateur Leibnitz liberté livre logique lois Maïmonides manière matière ment mœurs Moïse monade monde morale mort mouvement nation nature naturelle nécessaire nécessité Newton nombre objets ouvrage paraît passer passions penser père peuple Pharisiens philosophie Platon poëte premier principe puissance Pythagore qu'un quæ quelquefois rabbins raison regarde religion reste rien s. f. Gram s'il Saducéens saint Samaritains sciences secte sens sentiment serait seul siècle société soleil sorte souvent souverain substance sujet suppose Talmud terre Tertullien Thalès tion trouve vérité vertu vice volonté
Fréquemment cités
Page 259 - Les semi-pélagiens admettaient la nécessité d'une grâce prévenante pour toutes les bonnes œuvres, même pour le commencement de la foi; et ils étaient hérétiques, en ce qu'ils pensaient que cette grâce était telle que la volonté de l'homme pouvait s'y soumettre ou y résister. La première partie de cette proposition est un fait, et on lit dans Jansénius, liv.
Page 508 - ses coutumes et à ses inclinations : mais la liberté est le droit de faire tout ce que les lois permettent; et si un citoyen pouvait faire ce qu'elles défendent, il n'aurait plus de
Page 463 - aussi la même harmonie préétablie entre le règne physique de la nature et le règne moral de la grâce, c'est-à-dire entre l'homme et Dieu considéré, ou comme auteur de la grande machine, ou comme souverain de la cité des esprits. Les choses, en conséquence de cette hypothèse, conduisent
Page 499 - que tout cède à la nécessité. La ruine de la liberté renverse avec elle tout ordre et toute police, confond le vice et la vertu, autorise toute infamie monstrueuse, éteint toute pudeur et tout remords, dégrade et défigure sans ressource tout le genre humain. Une doctrine si énorme ne doit point être examinée
Page 257 - fiant. Quelques commandements de Dieu sont impossibles à des hommes justes qui veulent les accomplir, et qui font à cet effet des efforts selon les forces présentes qu'ils ont. La grâce même qui les leur rendrait possibles, leur manque. Cette proposition, qui se trouve mot pour mot dans Jansénius, fut déclarée téméraire, impie, blasphématoire, frappée d'anathème, et hérétique.
Page 508 - choses auxquelles la loi ne l'oblige pas, et à ne point faire celle* que la loi lui permet. La liberté civile est donc fondée sur les meilleures lois possibles ; et dans un État qui les aurait en partage, un
Page 240 - désordres et des émotions que la vue des grands périls pourrait exciter en elle ; et c'est par cette force que les héros se maintiennent en un état paisible, et conservent l'usage libre de leur raison dans les accidents les plus surprenants et
Page 500 - n'a rien à punir, rien à récompenser. Dans les cieux, sur la terre, il n'est plus de justice : Caton fut sans vertu, Catilina sans vice 1 . Le destin nous entraîne à nos affreux penchants, Et ce chaos du monde est fait pour les méchants. L'oppresseur insolent, l'usurpateur avare, Cartouche,
Page 497 - Vois comment d'un rival il cherche à se venger; Comme il punit son fils, et le veut corriger. Il le croyait donc libre? oui, sans doute; et lui-même Dément à chaque pas son funeste système : II mentait à son cœur, en voulant expliquer Le dogme absurde à croire, absurde à pratiquer; II reconnaît en lui le sentiment qu'il brave;
Page 526 - dont une bonne partie se trouve fausse ou fort incertaine, selon les propres règles qu'il nous a apprises. C'est à lui qu'on est redevable de cette précision et de cette justesse qui règne non-seulement dans nos bons ouvrages de physique et de métaphysique, mais