Histoire de la philosophie allemande depuis Leibnitz jusqu'à Hegel, Volume 2Charpentier, 1836 |
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Histoire de la philosophie allemande, depuis Leibnitz jusqu'à Hegel, Volume 2 Auguste Théodore Hilaire baron Barchou de Penhoen Affichage du livre entier - 1836 |
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Expressions et termes fréquents
absolue acte activité ANDOVER apparaît axiome choses Condillac connaissance cons conscience conséquent considérée constitue Copernic corps Descartes déterminations de l'idée développement Dieu différentes diverses doctrine drent effet Égypte élémens époque esprit essence existe fluides force forme idéal idées iden intel Kant l'ame l'autre l'axiome l'espace l'esprit humain l'être l'histoire l'homme l'humanité l'idéal l'idée se détermine l'identité l'infini l'un l'unité l'univers Leibnitz limitée logique lois loppement losophie lui-même lumière magnétisme Maine de Biran manifestation extérieure matériel matière ment modifications monde extérieur mouvement moyen nature nécessairement négatif nifestation nisme non-moi notion objet ontologie opposées opposition panthéisme pensée perceptions pesanteur phénomènes phie philo philoso philosophie de Fichte philosophie de l'esprit philosophie de Schelling phlogistique pose prédicat primitive principe Prusse quantité raison rapport réalité réel religion révolution de juillet Royer-Collard sance saurait science sera seulement sociale sophie sorte sphère substance système tion tourmaline Toutefois trouve Tubingue unité vérité vue de Hegel
Fréquemment cités
Page 281 - J'en acquiers la perception d'une manière semblable, je n'en ai pas une idée plus distincte, et rien ne me porte véritablement à croire que ce sentiment appartienne plus au corps que je touche qu'à moi-même, ni à croire qu'il ressemble au corps que je touche. Le cinquième de mes sens paraît cependant confirmer le rapport de celui-ci.
Page 81 - L'acte de la généralisation tend à dépouiller les concepts de tout ce qu'ils ont de sensible. A mesure que cet acte s'avance , les spectres corporels s'évanouissent ; les notions se retirent peu à peu de l'imagination vers l'entendement ; et les idées deviennent purement intellectuelles. Alors le philosophe spéculatif ressemble à celui qui regarde du haut de ces montagnes dont les sommets se perdent dans les nues : les objets de la plaine ont disparu devant lui; il ne lui reste plus que...
Page 273 - Il avait vingt-six ans et ne connaissait Descartes que de nom, et par quelques objections de ses cahiers de philosophie. Il se mit à feuilleter le livre, et fut frappé comme d'une lumière qui en sortit toute nouvelle à ses yeux. Il entrevit une science dont il n'avait point d'idée, et sentit qu'elle lui convenait.
Page 298 - Le moi s'engendre primitivement et absolument. Nous avons pris notre point de départ dans l'axiome A = A, parce que nous voulions partir d'un fait donné comme certain par la conscience empirique, et non pas parce que l'axiome, je suis, pouvait en être déduit. Mais nos recherches elles-mêmes ont...
Page 199 - L'histoire est l'expression la plus haute et la plus conlinue de ce monde invisible où se trouvent la racine et la raison de notre monde extérieur et visible. Dans un autre ordre d'idées, M. de Maistre a dit de l'univers qu'il était un ordre de choses invisibles manifestées visiblement. Si, en effet, l'histoire consiste dans le développement objectif de l'esprit, il est bien certain que ce développement a nécessairement été précédé d'un développement subjectif qui lui correspond. C'est...
Page 274 - Il acheta le livre, le lut avec empressement, et, ce qu'on aura peut-être peine à croire, avec un tel transport, qu'il lui en prenait des battements de cœur qui l'obligeaient quelquefois d'interrompre sa lecture.
Page 260 - En résumé et pour conclure, le catholicisme languit et tend à s'éteindre en Europe : les peuples s'en détachent , les rois ou l'attaquent d'une manière ouverte, ou le minent sourdement. Quel moyen de le ranimer, de lui rendre la vigueur que de jour en jour il semble perdre? Tel étoit le problème à résoudre, et il offroit deux solutions.
Page 113 - Le philosophe de Genève, Bonnet, toujours si aimable et souvent si profond, a dit quelque part : « Mon cerveau est devenu une retraite où j'ai goûté des plaisirs qui m'ont Fait oublier mes afflictions. » II est donné à peu de gens de savoir se réfugier ainsi dans l'intimité de leur pensée, et de s'y faire une retraite inaccessible au bruit, aux agitations du monde extérieur. La chose était plus difficile que jamais pendant la durée de l'empire. Le bruit des...
Page 274 - L'invisible et inutile vérité n'est pas accoutumée à trouver tant de sensibilité parmi les hommes , et les objets les plus ordinaires de leurs passions se tiendraient heureux d'y en trouver autant.
Page 286 - L'état joyeux causé par une bonne nouvelle , ou par quelques verres de vin , n'est-il pas le même? y at-il de la différence entre l'agitation de la fièvre et celle de l'inquiétude ? ne confond-on pas aisément la langueur du mal d'estomac et celle de l'affliction ? Pour moi , je sais qu'il m'est arrivé souvent de ne pouvoir discerner si le sentiment pénible que j'éprouvais était l'effet des circonstances tristes dans lesquelles j'étais, ou du dérangement actuel de ma digestion. D'ailleurs...