hommes d'une action permise, rougissons donc et abstenons-nous d'une action illicite, non-seulement devant les hommes, mais devant Dieu et ses anges, car selon Boèce, notre vie doit toujours être probe et pure, puisque nous agissons toujours en présence d'un juge qui voit tout. Dieu voit tout ce que je fais, dit saint Augustin, et il est le vigilant inspecteur de toutes mes pensées, de toutes mes intentions, de toutes mes actions. Quand je pense à cette vérité, je suis saisi à la fois de crainte et de honte; Dieu est présent partout, il voit mes sentiments les plus intimes, et il y a en moi, hélas ! bien des choses dont je suis forcé de rougir devant le Seigneur. Saint Anselme a dit cette parole célèbre: Péchez où vous savez que Dieu n'est pas. Un autre docteur a dit: Pourquoi ne rougissez-vous pas de faire devant Dieu ce que vous rougiriez de faire devant moi. Car c'est le propre de l'homme de rougir d'une action honteuse. On appelle ceux dont le front ne rougit plus éhontés ou effrontés, parce qu'au milieu des hommes raisonnables, ils n'ont pour ainsi dire plus de front, et qu'ils participent plus de la nature des bêtes que de celle de l'homme. CHAPITRE V DE LA CONCEPTION DE NOTRE SAUVEUR Le sixième mois de la conception du Précurseur, au commencement du sixième âge, lorsque fut venue la plénitude de ce saint et heureux temps dans lequel la SainteTrinité avait résolu de réparer le genre humain par l'Incarnation du Verbe, le Dieu tout-puissant appela l'archange Gabriel, un des premiers princes de son royaume, et l'envoya dans une ville de Galilée, nommée Nazareth, vers la Vierge Marie, mariée à Joseph, de sa tribu. Tous deux étaient de la maison de David, de famille royale, de tribu et de souche nobles. Dieu, selon saint Bernard (Hom. 2, super Missus est), voulait relever l'homme, de la même manière qu'il était tombé. Ainsi, selon le vénérable Bède, l'homme était tombé par les embûches du démon, par le perfide ministère du serpent, par le pouvoir d'un mauvais discours et par le consentement de la femme. Il se relèvera par la volonté du Seigneur, par le ministère de l'ange, par la vertu d'un céleste discours et par le consentement d'une vierge. Or, ajoute le même auteur 1, ces circonstances sont tellement pleines de mystères, qu'elles doivent être précieusement recueillies, profondément méditées, car il est évident qu'elles renferment toute l'économie de notre Rédemption. D'abord le nombre six n'est pas sans mystère : le nombre six est parfait, or, le Christ est conçu dans le sixième âge, parce que toutes choses doivent être parfaites par lui. Il est conçu dans le sixième mille qui est la limite de tous les nombres, parce que le Christ est la limite et la fin de tous les êtres. Il est conçu dans le sixième mois, après la conception du Précurseur, parce que c'est dans ce sixième mois qu'il a créé le monde qu'il devait racheter. Il est conçu le sixième jour, parce que c'est ce jour-là même que l'homme qu'il venait rendre au bonheur a été créé (le sixième jour de la création). C'est aussi dans le sixième mille, dans le sixième mois, le sixième jour qu'il a souffert les tourments de sa passion, après trente-trois années de vie. Et qui empêche de croire qu'il a été conçu à la sixième heure, et que, comme il est expiré à la sixième heure, l'homme aussi a péché à la sixième heure, et que Marie a été saluée par l'ange à la sixième heure, parce qu'Ève écouta les conseils du serpent à la sixième heure? - L'ange Gabriel fut député et son nom signifie force de Dieu, parce qu'il devait annoncer que la Vertu et la Sagesse de Dieu se revêtiraient de l'humanité pour combattre les puissances de l'air dans cet humble état. Gabriel devait être de l'ordre des archan Bède: Hom. sur l'Annonc ges, parce qu'il annonçait de grandes nouvelles. Dieu, qui le députait, était toute la Sainte-Trinité, bien que sa députation soit attribuée particulièrement au Père. Le Père le députait, parce que sa Providence devait veiller à la fois sur son Fils, sur l'Épouse et sur la Mère. Le Fils le députait parce que lui-même devait s'incarner dans le sein de la Vierge; le Saint-Esprit le députait parce qu'il devait sanctifier Marie et la couvrir de son ombre. Gabriel fut envoyé dans une ville de Galilée, mot qui signifie émigration, parce que le Christ devait abandonner l'incrédulité des Juifs pour la foi des Gentils. Il y a deux Galilées, la Galilée des Gentils, que Salomon donna au roi Hiram (il n'est pas question ici de cette dernière); la Galilée des Juifs, qui est sur la mer de Galilée; c'est vers celle-là que l'ange fut envoyé. Le nom de la ville était Nazareth, qui signifie fleur, parce qu'il convenait que la véritable Fleur, qui est le Christ, fut conçu dans une fleur, c'est-à-dire dans Nazareth, et d'une Fleur, c'est-à-dire de la bienheureuse Vierge, et avec les fleurs, c'est-à-dire dans le temps des fleurs. Nous comprenons maintenant comment Jésus est la Fleur de la Fleur, dans la Fleur et au milieu des fleurs. Jésus-Christ est appelé Fleur, à cause de la bonne odeur, de la suavité que ses discours et ses exemples répandaient autour de lui, à cause du fruit de sa passion, et du profit que les fidèles tirent de la méditation de ses mystères. Cette Fleur a fleuri dans la Conception; elle est apparue dans la Nativité; elle s'est flétrie dans la Passion, pour refleurir dans la Résurrection. Si donc vous voulez cueillir cette fleur, marchez à la bonne odeur de ses discours, prêchez l'efficacité de l'Incarnation, et vous recueillerez ainsi le fruit de la Passion. Le Seigneur n'a |
