entre la chaire de Pierre et les successeurs de Pierre. Cette distinction était inconnue des anciens : l'antiquité ne nous en offre aucun vestige. « Cette opinion répugne donc évidemment, dit Fénelon, et « aux paroles de la promesse faite par Jésus-Christ, et à toute la « tradition... On peut dire justement de cette chimère, de hoc commento, ce que saint Augustin disait à Julien: Ce que vous dites est étrange, ce que vous dites est nouveau, ce que vous « dites est faux. Ce qu'il y a d'étrange, nous l'entendons avec surprise; ce qu'il y a de nouveau, nous le repoussons; ce qu'il " y a de faux, nous le réfutons (1). » 1216. Nous l'avons vu: la déclaration dite du clergé de France, de 1682, doit être regardée comme non avenue; elle a été improuvée, cassée et annulée par le saint-siége; elle a été abandonnée de ceux qui l'avaient signée, de celui même qui l'avait rédigée : Que la déclaration s'en aille où elle voudra, dit Bossuet, abeat ergo quo libuerit. Quant aux opinions contenues dans les quatre articles, comme on ne peut les soutenir sans s'écarter plus ou moins, nous ne dirons pas des décisions, mais de l'esprit de notre mère la sainte Église romaine, nous pensons qu'on ne doit s'engager, ni par serment, ni même par une simple promesse, à les enseigner. En effet, on ne peut s'obliger à professer une opinion qu'autant qu'on est persuadé que l'opinion contraire n'est point fondée. Or, qui oserait dire; par exemple, que l'opinion qui met le pape au-dessus du concile général, et le rend infaillible dans ses jugements dogmatiques, est une opinion dénuée de fondement? Alexandre VIII a condamné la proposition suivante: « C'est « une assertion frivole et cent fois détruite, que celle de l'autorité « du pontife romain au-dessus du concile œcuménique, et de son « infaillibilité dans les questions de foi (2). » Ce pape défend d'enseigner et de soutenir cette proposition, soit en public, soit en particulier, sous peine d'excommunication à encourir par le fait, ipso facto (3). Mais ni Alexandre VIII, ni aucun autre pontife, n'a défendu d'enseigner que c'est une assertion frivole et cent fois détruite, que celle qui met le pape au-dessous du concile œcuménique, et affirme qu'il est faillible dans ses jugements dogmaliques. 1217. Il est temps de finir. Qu'on nous permette cependant de rappeler, d'après saint François de Sales, les différents titres (1) De summi pontificis auctoritate, c. vII. (2) Futiles et toties convulsa est assertio de pontificis romani supra concilium œcumenicum auctoritate. (3) Décret du 20 décembre 1690. saint évêque de l'Église catholique; « que l'antiquité ecclésiastique a donnés aux successeurs de saint Pierre et au siége apostolique. Le pape est appelé « le trèsle très-saint et très-heureux patriarche; le très-heureux seigneur; le patriarche < universel; le chef de l'Église du monde; l'évêque élevé - au faîte apostolique ; - le père des pères; le souverain pon« tife des évêques ; — le souverain prêtre ; — le prince des prêtres ; - le préfet de la maison de Dieu et le gardien de la vigne du - le vicaire de Jésus-Christ; - le confirmateur de α- Seigneur ; " la foi des chrétiens; le grand prêtre; le souverain pontife; le prince des évêques; l'héritier des apôtres; Abraham par le patriarcat; - Melchisédech par l'ordre; Moyse par l'autorité; - Samuel par la juridiction; - Pierre - par la puissance; Christ par l'onction; le pasteur de la « a " bergerie de Jésus-Christ; le porte-clef de la maison de Dieu; "-le pasteur de tous les pasteurs;- le pontife appelé à la pléni tude de la puissance; saint Pierre fut la bouche de JésusChrist; la bouche et le chef de l'apostolat; - la chaire et l'É K glise principale; l'origine de l'unité sacerdotale; le lien « de l'unité ; l'Église où réside la puissance principale ; - l'É -- " -- glise racine, matrice de toutes les autres; - le siége sur lequel le Seigneur a construit l'Église universelle; le point cardinal et « le chef de toutes les Églises; le refuge des évêques; - le l'Église présidente; le siége • siége suprême apostolique; "C suprême qui ne peut être jugé par aucun autre; — l'Eglise pré " « posée et préférée à toutes les autres; le premier de tous les le port très-sûr de toute - siéges; la fontaine apostolique; 1218. Nous avons exposé dans ce volume les preuves de la religion chrétienne et des prérogatives de l'Église catholique romaine. Qu'elles sont nombreuses, qu'elles sont admirables, qu'elles sont splendides, s'écrie l'immortel Pie IX (2), les preuves par lesquelles la raison humaine doit être convaincue jusqu'à l'évidence que la religion de Jésus-Christ est divine; qu'elle a reçu du Dieu du ciel le principe et la racine de tous nos dogmes (3); et « que, par conséquent, il n'y a rien au monde qui soit plus certain « que notre foi, rien de plus sûr, rien de plus saint, et qui s'appuie (1) Voyez les controverses de saint François de Sales.—(2) Lettre encyclique de notre très-saint père le pape Pie IX à tous les patriarches, primats, archevêques et évêques, à l'occasion de son exallation sur la chaire de saint Pierre. (3) Saint Jean Chrysostome, Homél. 1 sur Isaïe. R << sur des principes plus inébranlables! Cette foi, la maîtresse de la « vie, la voie du salut, l'ennemie déclarée de tous les vices, la « mère et la nourrice féconde de toutes les vertus; confirmée par «< la naissance, la vie, la mort, la résurrection, la sagesse, les pro« diges et les prophéties de son divin auteur et consommateur, Jésus-Christ; répandant de tout côté la lumière de sa doctrine « surnaturelle, enrichie des trésors célestes, des prédictions de tant « de prophètes, de l'éclat de tant de miracles, de la constance de « tant de martyrs; illustrée par la gloire de tant de saints person« nages, elle porte partout les lois salutaires de Jésus-Christ; et « de jour en jour, puisant de nouvelles forces dans les persécutions « les plus cruelles, armée du seul étendard de la croix, elle fait la « conquête de l'univers entier, de la terre et de la mer, de l'orient « jusqu'à l'occident; et, après avoir renversé les trompeuses idoles, « dissipé les ténèbres épaisses de l'erreur, triomphé des ennemis de tout genre, elle a éclairé du flambeau de la science divine tous « les peuples, toutes les nations, quel que fût le degré de leur féro« cité et de leur barbarie, malgré la diversité de leur caractère, de «<leurs mœurs, de leurs lois et de leurs institutions; elle a soumis « le monde au joug très-doux de Jésus-Christ, annonçant à tous la « paix et le bonheur. 1219. « Certes tous ces prodiges resplendissent assez de toute part « de l'éclat de la puissance et de la sagesse divine, pour que toute « pensée et toute intelligence puisse comprendre facilement que la « foi chrétienne est l'œuvre de Dieu. D'après des preuves aussi frap « pantes et aussi solides, la raison humaine reconnaît clairement et « manifestement que Dieu est l'auteur de cette même foi ; elle ne «< peut donc aller plus loin; mais, éloignant tout doute et toute « difficulté, elle doit à cette foi divine une soumission sans ré« serve, puisqu'elle est elle-même assurée que tout ce que la foi << propose aux hommes de croire et de faire vient de Dieu. 1220. « On voit donc manifestement dans quelle erreur sont ces « esprits qui, abusant de la raison, et regardant les oracles de Dieu «< comme les pensées de l'homme, osent les soumettre à l'arbitrage « de leur interprétation particulière; puisque Dieu lui-même a éta« bli une autorité vivante pour fixer et enseigner le véritable et lé " gitime sens de la révélation céleste, et mettre fin, par son juge « ment infaillible, à toutes les controverses, soit en matière de « foi, soit en ce qui concerne les mœurs, afin que les fidèles ne « soient point entraînés à tout vent de doctrine, ni circonvenus par ⚫ l'erreur et la malice des hommes. Cette autorité vivante et in · «faillible ne se trouve que dans cette Église que Jésus-Christ a « établie sur Pierre, le chef, le prince et le pasteur de toute l'Église, " « auquel il a promis que sa foi ne manquerait jamais : Église « constituée de manière qu'elle a toujours à sa tête et dans sa chaire « immuable ses pontifes légitimes, qui remontent sans interrup«tion jusqu'à Pierre, étant héritiers et gardiens de la même doc« trine, de la même dignité, du même rang et de la même puis«sance. Où est Pierre, là est l'Église (1). Pierre parle par la bouche « du pontife romain (2); il vit toujours dans ses successeurs, et « exerce le même jugement (3); il offre la vérité à ceux qui la cherchent (4). C'est pourquoi les divins enseignements doivent « étre entendus tout à fait dans le même sens dans lequel les • entend et les a toujours entendus cette chaire romaine du bien<< heureux Pierre, qui est la mère et la maîtresse de toutes les Églises (5). Qui a toujours conservé pure et entière la foi trans«mise par Notre-Seigneur Jésus-Christ? Qui l'a toujours enseignée « aux fidèles, leur montrant à tous le chemin du salut et la doe« trine de l'incorruptible vérité? C'est l'Église principale, où l'unité << sacerdotale a pris son origine (6); elle est la métropole de la piété, « dans laquelle reste toujours entière et parfaite la solidité de la · religion chrétienne (7). On y a toujours vu en vigueur la princi « pauté de la chaire apostolique (8). C'est à cette Église, à cause « de sa principauté suréminente, que toute l'Église, c'est-à-dire tous « les fidèles qui sont répandus partout, doivent être constamment « unis (9). Quiconque ne recueille pas avec elle, disperse (10)... C'est « dans la chaire du bienheureux Pierre que Jésus-Christ a placé « l'indestructible fondement de son Église in qua Christus posuit inexpugnabile Ecclesiæ suæ fundamentum. » : " (1) Saint Ambroise, sur le ps. XI. (2) Concile de Chalcédoine, Act. n. (3) Concile d'Ephèse, Act. 1. — (4) Saint Pierre Chrysologue, Lettre à Eutychès. (5) Concile de Trente, Sess. vi, du Baptême. (6) Saint Cyprien, lettre iv. — (7) Lettre synodale de Jean de Constantinople au pape Hormisdas. · (8) Saint Augustin, lettre CLXI. – (9) Saint Irénée, liv. m, contre les hérésies, c. III. (10) Saint Jérôme, lettre au pape Damase. FIN DU PREMIER VOLUME. TABLE DES MATIÈRES. NOTIONS PRÉLIMINAIRES SUR LA THÉOLOGIE.. TRAITÉ DE L'ÉCRITURE SAINTE ..... ET DE LA TRADITION. PREMIÈRE PARTIE. DE L'ÉCRITURE SAINTE. CHAPITRE PREMIER. De la notion de l'Écriture sainte, du nombre et de l'objet des livres ARTICLE PREMIER. De la notion de l'Écriture sainte.. ARTICLE II. Du nombre des livres saints..... ARTICLE III. Du sujet des livres de l'Ancien Testament.. ....... CHAPITRE II. § 1. Preuve de l'authenticité du Pentateuque par la croyance des Juifs. § II. Preuve de l'authenticité du Pentateuque par les caractères d'antiquité § III. Preuve de l'authenticité du Pentateuque par l'impossibilité de toute .... § 1. Preuve tirée de la foi publique de l'Église chrétienne.. ŞIII. Preuve tirée de l'aveu des anciens hérétiques.. ... CHAPITRE III. De l'intégrité des livres saints..... 33 40 § IV. Des difficultés que l'on fait contre l'authenticité du Pentateuque... 38 .... 12 ib. 13 14 23 ........... 41 42 ཐ་པ་ཐ 14 51 SV. Preuve tirée de l'inspection même des livres attribués aux apôtres.... 54 § VII. Des difficultés contre l'authenticité des livres du Nouveau Testa- 52 55 57 64 |
