Discours de la méthode de Descartes : avec notes tirées de ses oeuvres, de celles de ses disciples et des méthodistes |
À l'intérieur du livre
Résultats 6-10 sur 100
Page xiv
( 111 , 167 ) Mes bons amis , laissez - moi vous dire que « cet esprit de
Descartes » me paraît ressembler singulièrement au « Fruit précieux renfermé
dans les livres des Génies supérieurs » , dont parle Descartes dans sa lettre à
Voët ; et « cet ...
( 111 , 167 ) Mes bons amis , laissez - moi vous dire que « cet esprit de
Descartes » me paraît ressembler singulièrement au « Fruit précieux renfermé
dans les livres des Génies supérieurs » , dont parle Descartes dans sa lettre à
Voët ; et « cet ...
Page xv
... a saisi le » principal problème autour duquel roulent depuis lors les études des
» philosophes , et que Kant a particulièrement approfondi : le problème de » l '
idéal et du réel , c ' est - à - dire la question de distinguer ce qui est subjec» tif et ...
... a saisi le » principal problème autour duquel roulent depuis lors les études des
» philosophes , et que Kant a particulièrement approfondi : le problème de » l '
idéal et du réel , c ' est - à - dire la question de distinguer ce qui est subjec» tif et ...
Page xvi
... demande la permission de ne répondre à votre dilemme que lorsque je vous
aurai soumis quelques documents ; car , vous le savez , je ne dis rien de moi -
même , je ne fais que répéter ce que j ' ai entendu dire à de plus savants que moi
.
... demande la permission de ne répondre à votre dilemme que lorsque je vous
aurai soumis quelques documents ; car , vous le savez , je ne dis rien de moi -
même , je ne fais que répéter ce que j ' ai entendu dire à de plus savants que moi
.
Page xvii
Mon dessein n ' a point été d ' ensei» gner toute ma méthode dans le discours où
je la propose , mais » seulement d ' en dire assez pour faire juger . que les
nouvelles opinions » qui se verraient dans la Dioptrique et dans les - XVII -
Mon dessein n ' a point été d ' ensei» gner toute ma méthode dans le discours où
je la propose , mais » seulement d ' en dire assez pour faire juger . que les
nouvelles opinions » qui se verraient dans la Dioptrique et dans les - XVII -
Page xix
Minos : Alors je ne vois qu ' un moyen de tout concilier , c ' est de dire , que
Descartes a commencé l ' enseignement de sa Méthode , dans son Discours ,
puisqu ' il en a parlé , puisqu ' il l ' a proposée , puisqu ' il en a publié le projet ,
les ...
Minos : Alors je ne vois qu ' un moyen de tout concilier , c ' est de dire , que
Descartes a commencé l ' enseignement de sa Méthode , dans son Discours ,
puisqu ' il en a parlé , puisqu ' il l ' a proposée , puisqu ' il en a publié le projet ,
les ...
Avis des internautes - Rédiger un commentaire
Aucun commentaire n'a été trouvé aux emplacements habituels.
Expressions et termes fréquents
actions âme anciens assez assuré avant besoin capables cause chercher choses clairement commencement commun composer conduire connaissance connaître considérer contraire corps cour croire d'autres d'être découvrir Descartes dessein Dieu différence dire Discours distinctement diverses doit donner doute écrit effet enfin esprit examiner expliquer faciles façon fond font force forme fort général génie hommes humaine idées j'ai jour juger l'âme l'esprit l'homme l'une laisser lieu livres lois lumière manière matière meilleur ment méthode mieux Minos Mison monde mouvement moyen n'ai n'en n'ont nature naturelle nécessaire nombre objets opinions parler particulier passer pensées personne peut-être peuvent philosophie plaisir Platon porte pourrait pouvoir premier présent principalement propre puisse qu'à qu'en qu'un questions raison rapports recherche règles remarqué rendre reste rien s'il sage sais savants savoir sciences semblables semble sens sent sera servir seulement simples Socrate sorte souvent suite suivant suivre sujet tâcher touchant trouver utile vérité veut voit vrai
Fréquemment cités
Page 30 - Le premier était de ne recevoir jamais aucune chose pour vraie que je ne la connusse évidemment être telle, c'est-à-dire d'éviter soigneusement la précipitation et la prévention, et de ne comprendre rien de plus en mes jugements que ce qui se présenterait si clairement et si distinctement à mon esprit que je n'eusse aucune occasion de le mettre en doute.
Page xix - Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée, car chacun pense en être si bien pourvu, que ceux même qui sont les plus difficiles à contenter en toute autre chose n'ont point coutume d'en désirer plus qu'ils en ont.
Page 131 - ... par laquelle, connaissant la force et les actions du feu , de l'eau , de l'air, des astres , des cieux , et de tous les autres corps qui nous environnent, aussi distinctement que nous connaissons les divers métiers de nos artisans, nous les pourrions employer en même façon à tous les usages auxquels ils sont propres , et ainsi nous rendre comme maîtres et possesseurs de la nature.
Page 35 - Le second, de diviser chacune des difficultés que j'examinerais en autant de parcelles qu'il se pourrait et qu'il serait requis pour les mieux résoudre. Le troisième, de conduire par ordre mes pensées, en commençant par les objets les plus simples et les plus, aisés à connaître, pour monter peu à peu comme par degrés jusques à la connaissance des plus composés, et supposant même de l'ordre entre ceux qui ne se précèdent point naturellement les uns les autres.
Page 42 - Ces longues chaînes de raisons toutes simples et faciles, dont les géomètres ont coutume de se servir pour parvenir à leurs plus difficiles démonstrations, m'avaient donné occasion de m'imaginer que toutes les choses qui peuvent tomber sous la connaissance des hommes s'entre-suivent en même façon, et que, pourvu seulement qu'on s'abstienne d'en recevoir aucune pour vraie qui ne le soit, et qu'on garde toujours l'ordre qu'il faut pour les déduire les unes des autres, il n'y en peut avoir...
Page 109 - ... revenant à examiner l'idée que j'avais d'un Être parfait, je trouvais que l'existence y était comprise en même façon qu'il est compris en celle d'un triangle que ses trois angles sont égaux à deux droits, ou, en celle d'une sphère, que toutes ses parties sont également distantes de son centre...
Page 14 - Ceux qui ont le raisonnement le plus fort, et qui digèrent le mieux leurs pensées afin de les rendre claires et intelligibles, peuvent toujours le mieux persuader ce qu'ils proposent, encore qu'ils ne parlassent que bas-breton, et qu'ils n'eussent jamais appris de rhétorique...
Page 6 - Mais, ne proposant cet écrit que comme une histoire, ou, si vous l'aimez mieux, que comme une fable en laquelle, parmi quelques exemples qu'on peut imiter, on en trouvera peut-être aussi plusieurs autres qu'on aura raison de ne pas suivre, j'espère qu'il sera utile à quelques-uns, sans etre nuisible à personne, et que tous me sauront gré de ma franchise.
Page 13 - C'est en vain qu'au Parnasse un téméraire auteur Pense de l'art des vers atteindre la hauteur : S'il ne sent point du ciel l'influence secrète, Si son astre en naissant ne l'a formé poète, Dans son génie étroit il est toujours captif; Pour lui Phébus est sourd , et Pégase est rétif.
Page 25 - II faut fléchir au temps sans obstination ; Et c'est une folie à nulle autre seconde De vouloir se mêler de corriger le monde.
Informations bibliographiques
| Titre | Discours de la méthode de Descartes : avec notes tirées de ses oeuvres, de celles de ses disciples et des méthodistes |
| Auteur | René Descartes |
| Éditeur | Librairie Cerf, 1908 |
| Original provenant de | l'Université de Californie |
| Numérisé | 28 nov. 2007 |
| Longueur | 186 pages |
| Exporter la citation | BiBTeX EndNote RefMan |