Pensées, fragments et lettres de Blaise Pascal: publiés pour la première fois conformément aux manuscrits, originaux en grande partie inédits, Volume 1Andrieux, 1844 |
À l'intérieur du livre
Résultats 6-10 sur 68
Page lxiv
... discours sur les passions de l'a- mour , on n'y trouvera rien qui ne soit parfaite- ment digne de ce que Pascal a écrit de meilleur et de plus beau . Ces réflexions appartiennent aux plus pures et aux plus hautes régions de l'intelli ...
... discours sur les passions de l'a- mour , on n'y trouvera rien qui ne soit parfaite- ment digne de ce que Pascal a écrit de meilleur et de plus beau . Ces réflexions appartiennent aux plus pures et aux plus hautes régions de l'intelli ...
Page lxv
... Discours sur les passions de l'amour se ratta- che - t - il à quelques circonstances particulières de la vie de Pascal ? Nous n'en doutons pas ; et voici les conjectures qui , rapprochées entre elles , nous semblent avoir la force d'une ...
... Discours sur les passions de l'amour se ratta- che - t - il à quelques circonstances particulières de la vie de Pascal ? Nous n'en doutons pas ; et voici les conjectures qui , rapprochées entre elles , nous semblent avoir la force d'une ...
Page lxix
... Discours sur les passions de l'amour appartient à la période de la vie de Pas- cal qu'on peut appeler intermédiaire et qui commence après le re- tour de son père à Paris , à la fin de 1648. C'est alors que Pascal sortit de sa pieuse et ...
... Discours sur les passions de l'amour appartient à la période de la vie de Pas- cal qu'on peut appeler intermédiaire et qui commence après le re- tour de son père à Paris , à la fin de 1648. C'est alors que Pascal sortit de sa pieuse et ...
Page 5
... discours pouvait procéder d'un principe de va- nité et de confiance dans le raisonnement , ce soupçon , qui fut augmenté par la connaissance qu'il avait de mon étude de la géométrie , suffit pour lui faire trouver ce discours étrange ...
... discours pouvait procéder d'un principe de va- nité et de confiance dans le raisonnement , ce soupçon , qui fut augmenté par la connaissance qu'il avait de mon étude de la géométrie , suffit pour lui faire trouver ce discours étrange ...
Page 6
... discours était si beau , que si j'eusse cru être en l'état qu'il se le figurait , il m'en eût retiré ; mais comme je ne pensais pas être dans cette maladie , je m'opposai au remède qu'il me présen- tait . Mais il le fortifiait d'autant ...
... discours était si beau , que si j'eusse cru être en l'état qu'il se le figurait , il m'en eût retiré ; mais comme je ne pensais pas être dans cette maladie , je m'opposai au remède qu'il me présen- tait . Mais il le fortifiait d'autant ...
Autres éditions - Tout afficher
Pensées, fragments et lettres de Blaise Pascal: publiés pour la ..., Volume 1 Blaise Pascal Affichage du livre entier - 1844 |
Pensées, fragments et lettres de Blaise Pascal: publiés pour la ..., Volume 1 Blaise Pascal Affichage du livre entier - 1844 |
Pensées, fragments et lettres de Blaise Pascal: publiés pour la ..., Volume 1 Blaise Pascal Affichage du livre entier - 1844 |
Expressions et termes fréquents
aime âme Arnauld arriver autographe avons Barré Bibliothèque Bossut cause choses chrétiens Clermont cœur concupiscence Condorcet connaître consolation contraire copie corps définir définitions Descartes Desmolets Dieu dire discours divisibles doit Domat donner doute duc de Roannez écrit édition des Pensées effet Épictète esprit Étienne Pascal fragments géométrie gloire grandeur Guerrier hommes indivisibles infinité j'ai Jacqueline Pascal jamais jansénistes jésuites Jésus-Christ joie juger l'abbé Perier l'âme l'amour l'Art de persuader l'autre l'édition l'Église l'esprit l'homme l'un lettre livre Logique de Port-Royal lumière madame Perier mademoiselle manuscrit manuscrits Marguerite Perier ment miracles Mme Perier monde Montaigne mort n'en n'y a rien nature naturelle néanmoins nécessaire nombre non-seulement note Oratoriens ouvrage parfaitement parle passions péché père personnes philosophie piété plaisir Port-Royal pouvait première principes publiée qu'un raison Recueil règles religion s'il saint saint Augustin science Seigneur semble sentiment serait seul sorte sujet tion trouve vanité vérité volume
Fréquemment cités
Page 210 - Quand on veut reprendre avec utilité, et montrer à un autre qu'il se trompe, il faut observer par quel côté il envisage la chose, car elle est vraie ordinairement de ce côtélà, et lui avouer cette vérité, mais lui découvrir le côté par où elle est fausse.
Page 179 - Les sciences ont deux extrémités qui se touchent. La première est la pure ignorance naturelle où se trouvent tous les hommes en naissant. L'autre extrémité est celle où arrivent les grandes âmes, qui, ayant parcouru tout ce que les hommes peuvent savoir, trouvent qu'ils ne savent rien, et se rencontrent en cette même ignorance d'où ils étaient partis; mais c'est une ignorance savante qui se connaît.
Page 251 - Lorsqu'on ne sait pas la vérité d'une chose, il est bon qu'il y ait une erreur commune qui fixe l'esprit des hommes, comme, par exemple, la lune, à qui on attribue le changement des saisons, le progrès des maladies, etc. Car la maladie principale de l'homme est la curiosité inquiète des choses qu'il ne peut savoir; et il ne lui est pas si mauvais d'être dans l'erreur , que dans cette curiosité inutile.
Page 179 - Cela se fait par figure et mouvement, car cela est vrai. Mais de dire quels, et composer la machine, cela est ridicule; car cela est inutile, et incertain, et pénible. Et quand cela serait vrai, nous n'estimons pas que toute la philosophie vaille une heure de peine.] XCII.
Page 196 - En un mot, le moi a. deux qualités : il est injuste en soi, en ce qu'il se fait centre de tout; il est incommode aux autres, en ce qu'il les veut asservir : car chaque moi est l'ennemi et voudrait être le tyran de tous les autres.
Page 248 - Quand dans un discours se trouvent des mots répétés, et qu'essayant de les corriger, on les trouve si propres qu'on gâterait le discours, il les faut laisser , c'en est la marque ; et c'est là la part de l'envie , qui est aveugle , et qui ne sait pas que cette répétition n'est pas faute en cet endroit; car il n'ya point de règle générale.
Page 36 - ... peu de foi. Mais il se cache ordinairement et se découvre rarement à ceux qu'il veut engager dans son service. Cet étrange secret, dans lequel Dieu s'est retiré impénétrable à la vue des homÎ56 mes, est une grande leçon pour nous porter à la solitude loin de la vue des hommes.
Page 90 - Dans les matières où l'on recherche seulement de savoir ce que les auteurs ont écrit, comme dans l'histoire, dans la géographie, dans la jurisprudence, dans les langues, et surtout dans la théologie; et enfin dans toutes celles qui ont pour principe, ou le fait simple ou l'institution divine ou humaine...
Page 153 - Personne n'ignore qu'il ya deux entrées par où les opinions sont reçues dans l'âme, qui sont ses deux principales puissances, l'entendement et la volonté. La plus naturelle est celle de l'entendement, car on ne devrait jamais consentir qu'aux vérités démontrées; mais la plus ordinaire, quoique contre la nature, est celle de la volonté ; car tout ce qu'il ya d'hommes sont presque toujours...
Page 227 - Tous les grands divertissements sont dangereux pour la vie chrétienne; mais, entre tous ceux que le monde a inventés, il n'y en a point qui soit plus à craindre que la comédie.