Dictionnaire des sciences philosophiques, Volume 6L. Hachette, 1852 |
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... système de Descartes et tout système qui aura la prétention de saisir directement quelque chose d'absolu dans un monde essentiellement variable et relatif . On nous dira que cette doctrine conduit à l'idéalisme , et qu'il nous sied bien ...
... système de Descartes et tout système qui aura la prétention de saisir directement quelque chose d'absolu dans un monde essentiellement variable et relatif . On nous dira que cette doctrine conduit à l'idéalisme , et qu'il nous sied bien ...
Page 600
... système ; et ce qui doit être réuni , la sensibilité et le désir , se trouve séparé . Les docteurs chrétiens du moyen âge , en conservant dans la forme la théorie d'Aristote , l'ont beaucoup modifiée dans le fond . Ils reconnais- sent ...
... système ; et ce qui doit être réuni , la sensibilité et le désir , se trouve séparé . Les docteurs chrétiens du moyen âge , en conservant dans la forme la théorie d'Aristote , l'ont beaucoup modifiée dans le fond . Ils reconnais- sent ...
Page 603
... systèmes qui , directement ou indirecte- ment , font dériver toutes nos idées de l'expérience des sens , en rédui- sant ... système , où un seul fait , la sensation , doit servir à l'explication et à la génération de tous les autres . Le ...
... systèmes qui , directement ou indirecte- ment , font dériver toutes nos idées de l'expérience des sens , en rédui- sant ... système , où un seul fait , la sensation , doit servir à l'explication et à la génération de tous les autres . Le ...
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... système de Locke et l'autre par celui de Condillac . Selon le premier de ces deux philosophes , la sensation n'est que la matière de nos idées ; il faut une autre faculté , la réflexion , pour lui en imprimer la forme , c'est - à - dire ...
... système de Locke et l'autre par celui de Condillac . Selon le premier de ces deux philosophes , la sensation n'est que la matière de nos idées ; il faut une autre faculté , la réflexion , pour lui en imprimer la forme , c'est - à - dire ...
Page 610
... système , et qui cédait Î'irrésistible besoin de communiquer à ses semblables ce qu'il croya être la vérité . Noble audace après tout , qui lui faisait sacrifier son r pos et sa vie à la fortune d'une idée ! C'est à l'histoire à ...
... système , et qui cédait Î'irrésistible besoin de communiquer à ses semblables ce qu'il croya être la vérité . Noble audace après tout , qui lui faisait sacrifier son r pos et sa vie à la fortune d'une idée ! C'est à l'histoire à ...
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Expressions et termes fréquents
absolue abstraite âme Aristote attributs c'est-à-dire cause choses connaissance conscience conséquent considère corps d'Aristote démontrer Descartes déterminée Dieu différents Diogène Diogène Laërce dire disciple distinction distingue dit-il divine doctrine écoles écrits effet esprit essence facultés forme général grec hommes idées infinie Kant l'âme l'autre l'école l'essence l'être l'existence l'homme l'idée l'infini l'intelligence l'unité langue Leibnitz liberté logique lois lui-même madame de Staël Maine de Biran mathématiques matière ment métaphysique méthode Michel Servet monde morale mouvement nature naturelle nécessaire non-seulement notion objets organes ouvrages panthéisme Parménide particulier passions pensée phénomènes philo philosophie physique Platon Plutarque politique premier principe propositions propre Protagoras qu'une question raison rapport religion reste rien saint Thomas science scolastique Sénèque sens commun sensation sensibilité sentiment Servet seul Sextus siècle simple Socrate sophistes sorte spéculations Speusippe Spinoza stoïciens sublime substance surtout syllogisme système théologie Théophraste théorie tion traité Turgot universelle vérité volonté vrai Wolf Xénophon Zénon
Fréquemment cités
Page 740 - J'entends par substance ce qui est en soi et est conçu par soi, c'està-dire ce dont le concept peut être formé sans avoir besoin de concept d'aucune autre chose. J'entends par attribut ce que la raison conçoit dans. la substance comme constituant son essence.
Page 897 - La cause du mal, Sire, vient de ce que Votre nation n'a point de constitution. C'est une société composée de différents ordres mal unis, et d'un peuple dont les membres n'ont entre eux que très peu de liens sociaux...
Page 950 - La notion de quelque chose de juste me semble si naturelle, si universellement acquise par tous les hommes, qu'elle est indépendante de toute loi, de tout pacte, de toute religion.
Page 928 - Principes d'une science nouvelle, relative à la nature commune des nations, au moyen desquels on découvre de nouveaux principes du droit naturel des gens. Cette première édition de la Science nouvelle, est aussi le dernier mot de l'auteur, si l'on considère le fond des idées.
Page 759 - ... l'harmonie des fonctions, l'unité et l'identité du corps humain. Rien de plus inexact que cette interprétation de la psychologie de Spinoza, rien de plus contraire à ses déclarations formelles. A ses yeux, le corps humain n'est qu'une collection de molécules, ou, comme il dit, un mode complexe de l'étendue divine, formé par la réunion de plusieurs modes simples. Il n'ya point dans le corps humain de centre actif et vivant, point de force vitale ; l'unité organique n'est qu'une unité...
Page 744 - Mais si l'essence de l'un d'eux pouvait être détruite et devenir fausse, l'essence de l'autre périrait en même temps. En conséquence, une chose q[ui est la cause d'un certain effet , et tout à la fois de son existence et de son essence, doit différer de cet effet, tant sous le rapport de l'essence que sous celui de l'existence.
Page 730 - ... affliction ou maladie ; il ne manquait point alors de les consoler et de les exhorter à souffrir avec patience des maux qui étaient comme un partage que Dieu leur avait assigné. Il avertissait les enfants d'assister souvent à l'église au service divin, et leur enseignait combien ils devaient être obéissants et soumis à leurs parents.
Page 730 - ... juifs portugais. Pour ce qui est de ses habits, il en prenait fort peu de soin, disant qu'il est contre le bon sens de mettre une enveloppe précieuse à des choses de néant ou de peu de valeur.
Page 587 - ... et qui découvre aussitôt l'évidence ou l'absurdité de la question; n'est-ce pas ce que j'appelle mes idées ? Les voilà donc ces idées ou notions générales que je ne puis ni contredire...
Page 716 - C'est ce sens qui lui vient en aide dans ses promenades périlleuses sur les toits, au bord des fleuves, promenades qu'il ne tente, du reste, que dans des lieux qu'il connaît, et pour lesquelles il a besoin d'être entièrement abandonné à la direction des fantômes de son imagination ou plutôt de sa mémoire. C'est ce sens surtout dont l'action surexcitée lui donne les moyens d'exécuter d'autres actes plus merveilleux encore; d'écrire, avec une correction extrême , de la prose , des vers,...