 C'est pourquoi la première règle de notre logique, c'est qu'il ne faut jamais abandonner les vérités une fois connues , quelque difficulté qui survienne , quand on veut les concilier; mais qu'il faut au contraire, pour ainsi parler, tenir toujours...  La philosophie de Saint Augustin - Page 257de Jean-Félix Nourrisson - 1865Affichage du livre entier - À propos de ce livre
 | René Lavollée - 1892 - 432 pages
...quelque difficulté qui survienne, quand on veut les conci« lier ; mais qu'il faut, au contraire, pour ainsi parler, tenir « toujours fortement comme les deux bouts de la chaîne, « quoiqu'on ne voie pas toujours le milieu, par où l'enchai« nement se continue. On peut, toutefois,... | |
 | René Descartes - 1892 - 184 pages
...connues, quelque difficulté qui survienne, quand on veut les concilier ; mais qu'il faut au contraire, pour ainsi parler, tenir toujours fortement comme les deux bouts de la chaîne, quoiqu'on ne voie pas toujours le milieu, par où l'enchaincment se continue, a BOSSUET, Traité du... | |
 | René Lavollée - 1892 - 438 pages
...« quelque difficulté qui survienne, quand on veut les conci1 lier; mais qu'il faut, au contraire, pour ainsi parler, tenir » toujours fortement comme les deux bouts de la chaîne, » quoiqu'on ne voie pas toujours le milieu, par où I Yurliai« nement se continue. On peut, toutefois,... | |
 | Félix Hémon - 1893 - 610 pages
...connues, quelque difficulté qui survienne quand on veut les concilier, mais qu'il faut, au contraire, pour ainsi parler, tenir toujours fortement comme les deux bouts de la chaîne, quoiqu'on ne voie pas toujours le milieu par où l'enchaînement se continue. » II La question de... | |
 | John Chrysostom - 1895 - 700 pages
...mystère? Devant un tel mystère, nous devons : 1° courber notre raison, « tenant toujours fortement les deux bouts de la chaîne, quoique on ne voie pas toujours le milieu car où l'enchaînement se continues3; 2° agir comme si tout dépendait de nous; 3° nous confier... | |
 | Georges Audiffrent - 1897 - 84 pages
...une fois connues, quelque difficulté qui survienne quand on veut les concilier; mais, au contraire, pour ainsi parler, tenir toujours fortement, comme les deux bouts de la chaîne quoiqu'on ne voie pas toujours le milieu par où l'cnchaincmcnt se continue. » Elle est trop solennelle... | |
 | Ferdinand Brunetière - 1899 - 340 pages
...connues, quelque difficulté qui survienne quand on veut les concilier, mais il faut au contraire, pour ainsi parler, tenir toujours fortement comme les deux bouts de la chaîne, quoiqu'on ne voie pas toujours le milieu, par où l'enchaînement se continue 2. » Mais puisque aujourd'hui... | |
 | Félix Hémon - 1899 - 892 pages
...connues, quelque difficulté qui survienne, quand on veut les concilier; mais qu'il faut, au contraire, pour ainsi parler, tenir toujours fortement comme les deux bouts de la chaîne, quoiqu'on ne voie pas toujours le milieu par où l'enchainement se continue. Mais le traité de la.... | |
 | Théodore Delmont - 1901 - 568 pages
...pas croire surtout que l'illustre prélat ait eu tort de dire, i propos de ce grave problème : « Il faut, pour ainsi parler, tenir toujours fortement comme les deux bouts de la chaîne, quoiqu'on ne voie pas toujours le milieu par où l'enchaînement se continue. » Ce n'est pas là «... | |
 | Charles Dunan - 1902 - 860 pages
...divine et notre liberté sont deux vérités également certaines auxquelles on doit se tenir, et « qu'il faut, pour ainsi parler, tenir toujours fortement comme les deux bouts de la chaine, quoiqu'on ne voie pas toujours le milieu par où l'enchainement se continue » : une 1elle... | |
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