Front cover image for La représentation du divin dans les récits du Pentateuque : médiations syntaxiques et narratives

La représentation du divin dans les récits du Pentateuque : médiations syntaxiques et narratives

Thesis, Dissertation, French, 2009
Brill, Leiden, 2009
Academic Dissertation
xvii, 521 pages ; 25 cm
9789004170513, 9004170510
1058023599
Machine derived contents note: Table Des Matieres
Abreviations xv
1. Abreviations des ouvrages frequemment cites xv
2. Abreviations des noms de revues et de collections xv
Introduction : le divin mis en recit 1
1. Le recit, porte de l'experience 1
2. Les modes de representation du divin ou le projet de cette etude 3
a. Le corpus : les recits du Pentateuque 3
b. La question directrice : les postures narratives face au divin 4
c. La structuration : les types de representation du divin 6
d. Les limites de cette recherche 7
e. Apercu sur quelques recherches sur le sujet 7
3. Cadre litteraire : une de?nition non communicationnelle du recit 10
a. Une de?nition non communicationnelle du recit : la speci?cite de la langue narrative 11
b. Entre mimesis (showing) et diegesis (telling) 19
c. Pertinence pour la lecture des recits du Pentateuque 23
Chapitre I. La representation des discours divins 31
I. Remarques introductives sur les discours rapportes 34
1. Les styles direct et indirect en linguistique generale 34
2. Styles direct et indirect en hebreu biblique 35
a. Exemples introductifs des styles direct et indirect 35
b. La distinction des styles direct et indirect en hebreu biblique 37
II. Les discours divins du Pentateuque relevant du style direct 46
1. Une narrativisation reduite a l'extreme : verbes introducteurs et complements 47
a. De discretes interventions narratives : les verbes introducteurs du discours direct 47
b. L'absence d'adverbes, d'adjectifs et de complements circonstanciels 49
mirguetf1i-xviii.indd vii 8/12/2008 6:39:33 PM
2. Les monologues divins 50
a. Le monologue " au jaillissement de la pensee " : les etudes litteraires 51
b. Le monologue dans les etudes bibliques 55
c. Les formules introductives des monologues 59
d. Structure des monologues 60
e. Determination des monologues divins du Pentateuque 61
f. Discussion et interpretation des differents monologues divins de la Genese 67
g. L'interlocuteur absent ou les trois fonctions des monologues 88
h. Une hypothese sur les monologues divins : la trajectoire entre projet et realisation 90
3. Quand le personnage divin parle de lui-meme 94
a. Premier regard : distinction des textes narratifs et legislatifs 95
b. Auto-designations divines en contexte narratif : l'exemple de la Genese et de l'Exode 97
c. Les deplacements de la premiere a la troisieme personne en contexte legislatif 109
d. Les deplacements de la troisieme a la premiere personne en contexte legislatif 127
e. Conclusion : la construction narrative des discours divins 132
III. Les discours divins du Pentateuque relevant du style indirect 133
1. Discours divins rapportes en style indirect 134
a. Style indirect exprime par une in?nitive completant un verbe principal (Ex 6,13) 135
b. Enchassement de l'in?nitive dans une relative ou une temporelle 139
c. Quelques exemples en dehors du Pentateuque 140
2. Discours divins evoques en style indirect 148
a. Les propositions d'accomplissement 148
b. Les relatives 155
c. Les substantifs employes seuls 160
3. Actes de parole divin evoques en style indirect 169
4. Le style indirect dans le discours d'un personnage 170
table des matieres ix
5. Les discours divins en style indirect : quelques observations 171
IV. La representation des paroles divines : conclusions 172
Chapitre II. La representation des actes divins ou les differents modes de presence de la divinite 175
I. Introduction : deux distinctions de base 176
1. Les differents modes de presence du personnage divin 176
2. Perspective et focalisation dans la representation des actes divins 178
a. Quelques reperes theoriques sur la notion de focalisation 178
b. Un exemple biblique : l'emotion de Joseph 185
II. Un regard d'ensemble : la Genese ou la diminution des actes divins 186
III. Yhwh/Elohim comme actant principal (Gn 1-2) 200
a. Le recit dit sacerdotal de la creation (1,1-2,4) : une representation par le divin 200
b. Le recit dit yahwiste de la creation (2,4-25) : la situation du divin 203
IV. Le personnage divin entre retrait et connaissance (Gn 3 et 4) 214
1. Genese 3 : changement d'acteurs et de focalisation 214
a. Le con?it hermeneutique (3,1-6) ou l'acte de naissance du recit 214
b. Le retour de Yhwh Elohim (3,8-13) ou le changement de focalisation 216
c. Un seuil spatial et actanciel : le renvoi des humains hors du jardin (3,22-24) 218
2. Genese 4 : Yhwh, personnage hermeneute 219
a. La preference de Yhwh, une perception humaine? 219
b. L'absence divine 221
c. Parallelisme avec Gn 3 ou le role hermeneutique du personnage divin 222
V. Les mediations de la presence divine 225
1. Le messager, une intervention divine au cour de l'experience humaine 226
a. Deux transformations de l'experience parentale (Gn 21,17-19 et 22,11-18) 228
b. Gn 16 : un revirement lie a un changement de regard 233
c. Nb 22 ou l'ouverture des yeux du devin 236
d. Les autres interventions du messager divin dans le Pentateuque 246
e. Conclusion : la presence divine doublement mediatisee 248
2. Les visites oniriques ou la mediation de la perception humaine 249
a. Les deux types de representations oniriques 249
b. Le reve de Jacob a Bethel (Gn 28,11-15) 250
3. L'interpretation humaine d'actes divins racontes par la narration 254
4. L'interpretation humaine comme unique mediation des actes divins 258
a. L'interpretation d'un evenement comme le resultat d'une faveur divine 259
b. Des actions divines que le lecteur sait improbables 262
c. L'histoire de Joseph (Gn 37-50) 263
VI. La representation des actes divins : conclusions 273
Chapitre III. La representation de la vie interieure divine 277
I. Les differents modes de representation de la vie interieure 278
1. La representation de la vie interieure et ses differents modeles syntaxiques 279
2. Representation de la vie interieure divine : une vue d'ensemble 282
a. La representation des perceptions 282
b. La representation des emotions, sentiments et autres processus interieurs 285
c. L'evocation implicite des perceptions et processus interieurs 296
II. L'experience visuelle et ses differents modes de representation 304
1. Deux exemples preliminaires 304
table des matieres xi
2. Criteres semantiques et deictiques 306
a. Les indications narratives ou semantiques 306
b. Les indications deictiques 312
3. Les differents modeles selon leur construction syntaxique 316
a. Les differents modeles 317
b. Notes sur l'origine et la valeur deictiques des mots introducteurs 321
c. Postures narratives sous-jacentes aux differentes constructions 324
4. La representation des experiences visuelles du personnage divin 326
a. La representation de l'experience visuelle divine : les donnees 327
b. Les perceptions visuelles divines dans la diegese 328
III. Representation des autres perceptions divines 333
1. La perception olfactive (Gn 8,21) 334
2. La perception auditive : anticipation et discretion narrative 334
a. Perception auditive et intervention divine en faveur du personnage humain 334
b. Quand la perception auditive precede la colere divine 336
c. Notes sur la representation discursive de la perception auditive 338
IV. Representation des processus interieurs divins 338
1. L'expression de la colere 339
a. Les representations narrativisees (dans la diegese) 339
b. Les representations discursives 341
2. L'expression du savoir/de la connaissance 344
a. Les representations narrativisees 344
b. Les representations discursives 346
3. L'expression de l'appreciation et du jugement (et de la decision) 346
a. Les representations narrativisees 347
b. Les representations discursives 350
4. L'expression de l'amour, de l'attachement, de la bonte et de la compassion 352
a. Les representations narrativisees 352
b. Les representations discursives 353
5. L'expression du souvenir 355
6. L'expression du repentir 359
a. Le repentir d'avoir fait l'humain (Gn 6,6) 360
b. Le repentir du mal plani?e contre le peuple (Ex 32,14) 361
c. Conclusion 365
7. L'expression des autres processus interieurs 366
V. La representation de la vie interieure divine : conclusions 367
Chapitre IV. La parole divine au risque de l'interpretation 369
I. Legitimite de l'analyse des citations 370
1. L'apport de Robert Alter 370
2. L'etude de George Savran 372
II. La transmission des paroles divines : les differents cas de?gure 373
1. Omission du contenu des paroles transmises 374
a. Deux cas limites dans la Genese (Gn 3,10 et 35,3) 374
b. En Exode : plusieurs echanges de paroles sans citation (Ex 4,28.30 ; 19,7-8 ; 24,3) 375
c. En Nombres : une omission qui porte a consequence? (Nb 11,24) 378
d. Quelques observations sur ces exemples 380
2. Transmission des paroles divines : entre l'exactitude et la?delite 381
a. Une citation parfaitement exacte (Gn 24,7) 381
b. Rappel de plusieurs paroles divines : fusion de differentes promesses (Gn 48,3-4) 383
c. Une citation fortement abregee (Nb 10,29) 385
3. Exploitation et contournement de la parole divine transmise 386
a. Jacob justi?e son depart, parole divine a l'appui (Gn 31,11-13) 386
b. Laban contourne l'ordre divin (Gn 31,29) 393
c. Les ruses de Jac
Slight Revision of the author's thesis (doctoral)--Université Catholique de Louvain, 2007